《蒹葭》: 中国最早的朦胧诗
读《蒹葭》，最大的感知恐怕就是朦胧。诗人娓娓叙来，把读者带入到水花镜月般的迷境中。景色、环境是朦胧的，叙述的事情是朦胧的，牵涉到的人物更是朦胧的。
首先说作品营造的景色，营造的环境：丝丝月色的秋夜，茫茫一片的荻苇、芦苇花穗，浩浩的水面……这些无论是从色彩，还是从其所构成的完整画面来说，都让人有一种朦胧的感觉。其次我们说事，追寻者对“所谓伊人”追寻的目的是什么？作品没有告诉我们；追寻为什么要选择这样的时段，也是朦胧的。三章所言的时间，既可以把它理解为是一个晚上，从深夜到第二天天亮；也可以把它理解为发生在不同的年份，把时间拉得更加长远；诗中再三咏叹去途的险阻、遥远、高陡、曲折，一会儿要逆流而上，一会儿又要顺流而下，一会儿在岸上走，一会儿又要下水游，可见这追寻的方式、追寻的道路是朦胧的；追寻的结果同样如此，既像不了了之，又像还在孜孜以求，给我们留下的也是朦胧。最后说人物。一般的解读都把“所谓伊人”的追寻者看成是作者，其实未必准确。作品没有告诉我们，我们当然可以把他看成是任何一个人；追寻的对象“所谓伊人”是本诗最引人注目的亮点。就“伊人”这一词的词义讲，本身就是多指的，可以指你，指我，也可以指他，指她。但不管如何，单“伊人”两个字，我们还完全可以把它当做一个具体真实的人来看，而前面加了个“所谓” ，它还是不是一个具体真实存在的人，就难说了。把它理解为某物、某事，似乎都没有什么不可；追寻者在追寻开始时，其址好像是确凿的，而当真正追寻去的时候，其所处的位置却又“宛在”另一处。一个“宛在”，更把我们带进云里雾中，这不能不使我们更加怀疑“伊人”的真实性。总之，“所谓伊人”的这种若隐若现、变幻莫测、飘飘忽忽，给我们一种超乎寻常的“神秘”感，它是全诗最大的朦胧！所以把本诗仅理解为热恋者的怀人之作，无疑是相当片面的。
《蒹葭》正是通过如上这许多的朦胧，构成了一幅长长的朦胧画卷，使全诗笼罩在朦朦胧胧之中，让我们在其中捉摸，在其中玩味，在其中流连。
那么能把这一朦胧画卷十分和谐地统一起来的是什么呢？是贯穿于全诗三章的一个字——“从”，也就是追从。这是一点点都不朦胧的。而且通过三章的反复歌咏，还让我们深切地感知到这种追求异乎寻常的执着。
作品讴歌追求，讴歌执着，而将其他一切朦胧化，这就使该诗产生了作为朦胧诗最为重要的多义项性。由于“伊人”的虚幻，为我们打开了最为广阔的想象空间。我们既可以把它看成是有形的实体，也可以把它理解为无形的意念。说“伊人”是令人朝思暮想、使人无法入睡的意中人，将作品理解为情诗，未尝不可；说“伊人”是某种政治理想，把作品理解为有某种背景，作者有意将某些真事隐去，是一首政治诗也未尝不可。说“伊人”是“为伊消得人憔悴”的学问，是事业上的大的或小的成功，是物质上的财富，是精神上的需求……都未尝不可。
通过对扑朔迷离的“伊人”的多方的朦胧追求，实际十分准确而形象地表现了人类所有的欢乐与痛苦：小的我们可以把“伊人”理解为人生的最小追求，理解为一水一饭，大的我们可以把“伊人”理解为政治上的理想、学业上或事业上的希望。作品讴歌的实际是人类共通性的意态、共通性的精神——也就是人生追求的永恒性、执着性以及期于达到、期于实现的迷惘性。
《蒹葭》的朦胧为我们带来了最大的审美乐趣，它不为我们点破，不向我们说穿，让我们隔着一层纱，去欣赏纱窗内美女的倩影；让我们隔着一层雾，去观赏云雾外山河的风姿。因为有这种看不见的看见，看见的看不见，审美中的想象才能驰骋，从而使我们在流连忘返的捉摸揣测中得到审美的满足。
诗用叠章体，反复咏叹，随时间的不断推移，使追求的执着、迷惘得到充分体现。而追求者及追求对象的不确定性，追求环境的迷蒙性，追求途径的多样性等等，使该诗所讴歌的执着追求蒙罩在无尽的茫茫幻象中，让想象的边界若有若无，让主题的范围充分拓展，从而使该诗具有了朦胧诗所特有的多义项性。
《蒹葭》具有朦胧诗的一切要素，是严格意义上的 “朦胧诗”。它是朦胧诗的源头，为我们今天朦胧诗的创作提供了最佳的范本。在古老的春秋时代，有这样艺术价值极高的朦胧诗佳作，这不能不令我们感到骄傲。
合肥晚报
